आचार्य प्रशांत और धार्मिक व सामाजिक सुधार: क्यों दक्षिणपंथी हिंदुत्व चरमपंथी उनके विरोध में हैं?

हाल ही में आचार्य प्रशांत और उनके मिशन पर हो रहे लगातार हमलों की कहानी में एक और अध्याय जोड़ दिया। दक्षिणपंथी सोशल मीडिया अकाउंट्स द्वारा एक झूठे पोस्टर के साथ एक वीडियो तेजी से फैलाया गया, जिसमें यह दावा किया गया कि आचार्य प्रशांत ने कुंभ मेले को अंधविश्वास करार दिया है। इसके परिणामस्वरूप उनकी किताबें, जो भगवद गीता, उपनिषद और रामायण जैसे पवित्र ग्रंथों पर आधारित हैं, सार्वजनिक रूप से जलाई गईं। इस घटना में 500 से अधिक किताबों का विनाश हुआ और उन्हें वितरित करने वाले स्वयंसेवकों पर शारीरिक हमले भी किए गए।
यह केवल किताबों पर हमला नहीं था; यह स्वतंत्रता के विचार और बौद्धिक साहस पर भी एक आक्रमण था। आचार्य प्रशांत, जिनकी 150 से अधिक पुस्तकों में 15 राष्ट्रीय बेस्टसेलर भी शामिल हैं, लगातार शास्त्रीय ज्ञान, दर्शन, जलवायु परिवर्तन और महिला सशक्तिकरण जैसे महत्वपूर्ण विषयों पर लिखते रहते हैं, भले ही उनके विरोधी उन्हें चुप कराने की कोशिश करें।
झूठे पोस्टर की साजिश और उसके परिणाम
जांच के दौरान पुष्टि हुई कि यह पोस्टर पूरी तरह से निराधार था। आचार्य प्रशांत ने ऐसा कोई बयान नहीं दिया था। यह स्पष्ट होता है कि पोस्टर बनाने वाला व्यक्ति न तो उनके एनजीओ का सदस्य था और न ही उनके स्वयंसेवकों से जुड़ा हुआ था, बल्कि यह एक सुनियोजित साजिश का हिस्सा प्रतीत होता है। इस घटना के गवाह मोहन सिंह, एक पूर्व सैनिक, ने बताया कि यह पूरी प्रक्रिया पूर्व निर्धारित थी। पहले झूठा पोस्टर फैलाया गया, जिसके बाद संगठित तरीके से भीड़ एकत्रित की गई, जिन्होंने किताबों को जलाया और स्वयंसेवकों पर हमला किया।
इस कृत्य ने केवल कुंभ मेले की पवित्रता को ही नहीं, बल्कि हिंदू धर्मग्रंथों की शिक्षाओं का भी अपमान किया। इसके परिणामस्वरूप, विरोधी गुटों द्वारा इस झूठी खबर को सोशल मीडिया पर तेजी से फैलाया गया। जयपुर डायलॉग्स के संजय दीक्षित, इंडिया स्पीक्स डेली के संजय देव, और कुछ इस्कॉन हैंडल्स, ने इस फर्जी कथा को बढ़ावा दिया।
यह घटना नालंदा विश्वविद्यालय की पुस्तकालयों के विनाश की यादों को अंकित करती है, जब बख्तियार खिलजी ने विश्व के सबसे विशाल पुस्तकालय को आग के हवाले कर दिया था। यह एक दुखद विडंबना है कि जिस क्षण को भारत की सांस्कृतिक विरासत के नष्ट होने के प्रतीक के रूप में देखा गया था, वही अब महाकुंभ के पवित्र तटों पर धार्मिक उथल-पुथल के रूप में पुनः प्रकट हो रहा है।
आचार्य प्रशांत की सुधारवादी दृष्टि
आचार्य प्रशांत अपने प्रवचनों में इस बात पर प्रकाश डालते हैं कि किस प्रकार विकृत धार्मिक प्रथाएं, अंधविश्वास, और क्षेत्रीय रिवाज लोगों को सनातन धर्म के वास्तविक सार से दूर कर देते हैं। उनका यह तर्क है कि जब व्यक्ति शुद्ध वेदांत सिद्धांतों से जुड़ने का प्रयास करता है, तो उन्हें उन लोगों का विरोध झेलना पड़ता है, जो धर्म का अनुचित लाभ उठाना चाहते हैं।

आचार्य प्रशांत का कहना है कि उनका सुधार आंदोलन कोई नवीनतम विचार नहीं है। भारत में धार्मिक सुधारों का इतिहास भी इसी प्रकार के संघर्षों और विरोधों से भरा है। महात्मा बुद्ध और भगवान महावीर से लेकर आदिशंकराचार्य, भक्तिकाल के संतों और आधुनिक सुधारकों तक, यह परंपरा सनातन धर्म के शुद्धिकरण के लिए निरंतर चलती रही है।
इतिहास से आधुनिक काल तक
आदिशंकराचार्य ने सनातन धर्म के मूल सिद्धांतों को पुनर्जीवित करने की दिशा में महत्वपूर्ण योगदान दिया। भक्तिकाल के संत, जैसे संत कबीर, संत रविदास, और गुरु नानक देव जी , ने सत्य के प्रति अपनी निष्ठा और अंधविश्वास के नकार पर जोर दिया। आधुनिक काल में, राजा राममोहन राय, स्वामी दयानंद सरस्वती जैसे समाज सुधारकों ने सामाजिक समस्याओं के खिलाफ आवाज उठाई। स्वामी विवेकानंद ने वेदांत के सार्वभौमिक सिद्धांतों को नए सिरे से प्रस्तुत किया।
आचार्य प्रशांत का कार्य भी इस परंपरा का विस्तार करने की दिशा में महत्वपूर्ण है। उनकी शिक्षाएं महिलाओं के सशक्तिकरण, पर्यावरणीय जागरूकता, और व्यक्तिगत प्रामाणिकता को बढ़ावा देने पर केंद्रित हैं। उनका यह विश्वास है कि वेदांत का सरल और व्यावहारिक दृष्टिकोण आज के युग में अत्यधिक प्रासंगिक है।
परंपरावादियों का प्रतिरोध और सुधार की चुनौतियाँ
आचार्य प्रशांत अपनी सुधारात्मक पहलों के कारण कठिन विरोध का सामना कर रहे हैं। वे जातिवाद, पितृसत्ता और अंधविश्वास को समाज की प्रगति के लिए महत्वपूर्ण रुकावटें मानते हैं, जिन्हें परंपरावादी शक्तियाँ अपने स्वार्थों के लिए कायम रखना चाहती हैं।
आचार्य प्रशांत सत्ता के केंद्रीकरण के प्रयासों की कड़ी आलोचना करते हैं, जिनका मकसद हिंदू एकता को बढ़ावा देना बताया जाता है। उनके दृष्टिकोण के अनुसार, यह प्रयास अक्सर धर्म के असली हितों को दरकिनार कर व्यक्तिगत स्वार्थ की पूर्ति के लिए किए जाते हैं। वे चेतावनी देते हैं कि इस तरह की केंद्रीकरण व्यवस्था लोगों के शोषण की स्थिति पैदा करती है, जहां उन्हें व्यक्तिगत लाभ के साधन के रूप में इस्तेमाल किया जाता है। इससे भक्तों को वास्तविक आध्यात्मिक खोज और आत्म-जागरूकता से दूर रखा जाता है। आचार्य प्रशांत का विचार है कि सच्चा आध्यात्मिक कल्याण लोगों को सत्य और ज्ञान की खोज के लिए सशक्त बनाने में है, न कि उनके ऊपर कठोर व्यवस्थाएं थोपने में, जो उनकी व्यक्तिगत स्वतंत्रता, विकास और समझ को बाधित करती हैं।
आचार्य प्रशांत को झूठे आरोपों और किताबों को जलाने जैसी कठिनाइयों का सामना करना पड़ रहा है, फिर भी वे अपने मिशन से पीछे हटने को तैयार नहीं हैं। उनका मानना है कि सुधार का मार्ग कठिन भले ही हो, लेकिन यह सनातन धर्म के वास्तविक तत्व को जीवित रखने के लिए अत्यंत आवश्यक है।

वेदांत की सरलता और प्रासंगिकता
कई लोग यह मानते हैं कि आचार्य प्रशांत की वेदांत पर आधारित शिक्षाओं को समझना और उन पर अमल करना कठिन हो सकता है। इसके साथ ही, ऐसा भी कहा जाता है कि ये शिक्षाएँ मुख्यतः बौद्धिक वर्ग के लिए उपयुक्त हैं, जबकि आम लोगों के लिए नहीं।
हालांकि, 7.7 करोड़ से अधिक अनुयाई और सोशल मीडिया पर उनकी सामग्री को मिलने वाले दर्जनों अरब व्यूज़ इस तथ्य की पुष्टि करते हैं कि उनकी शिक्षाएँ न केवल आसानी से समझी जा सकती हैं, बल्कि इन्हें व्यावहारिक रूप से लागू भी किया जा सकता है। इसके अतिरिक्त, उनकी वीडियोज़ पर मिलने वाली विशाल कमेंट्स और टिप्पणियाँ यह संकेत देती हैं कि उनकी शिक्षाओं का गहरा और परिवर्तनकारी प्रभाव है।
आचार्य प्रशांत के अनुसार, वेदांत सांसारिक जीवन को त्यागने के बारे में नहीं, बल्कि आत्म-जागरूकता और विवेक के साथ उसमें संलग्न रहने के बारे में है। जब व्यक्ति वेदांतिक सिद्धांतों को अपनाता है, तो वह यह समझ पाता है कि उसके भ्रम, बंधन और दुखों का स्रोत बाहरी नहीं, बल्कि आंतरिक होता है।
आधुनिक चुनौतियाँ और उनके आंतरिक कारण
आचार्य प्रशांत समकालीन संकटों—जैसे जलवायु परिवर्तन, जैव विविधता का क्षय, प्रजातियों का विलुप्त होना, सांप्रदायिक उन्माद, परमाणु प्रसार और कृत्रिम बुद्धिमत्ता (AI) आधारित सुपरइंटेलिजेंस के उदय—को उनके आंतरिक कारणों से जोड़ते हैं। वे बताते हैं कि ये सभी बाहरी समस्याएँ वास्तव में मानव मन के भीतर व्याप्त अज्ञान और असंतुलन का प्रतिबिंब हैं। वेदांत के अनुसार, इन संकटों का समाधान पाने के लिए आंतरिक स्पष्टता आवश्यक है। जब आंतरिक संघर्षों का समाधान हो जाता है, तो मानवता प्राकृतिक संतुलन के साथ पुनः समरस हो सकती है और इन वैश्विक चुनौतियों का प्रभावी रूप से समाधान कर सकती है।
वे बताते हैं कि भय और अलगाव की झूठी भावना से प्रेरित मानव गतिविधियों ने पर्यावरणीय क्षति और सामाजिक अशांति प्रगति को जन्म दिया है। आचार्य प्रशांत इस बात पर जोर देते हैं कि हमें अपने भीतर के अंधकार को पहचानकर ही इन समस्याओं का सामना करना होगा।
वेदांत की रोशनी में आध्यात्मिक और सामाजिक सुधार
हालांकि कट्टरपंथियों द्वारा पुस्तकों को जलाने जैसी घटनाओं के माध्यम से निरंतर शत्रुता प्रकट होती है, आचार्य प्रशांत आत्मबोध और स्पष्टता के वेदांतिक सिद्धांतों से लोगों को जोड़ने के अपने मिशन पर अडिग हैं। जनसंपर्क और सतत प्रचार के ज़रिये, वे एक ऐसे भविष्य की कल्पना करते हैं जहाँ सच्चा आध्यात्मिक ज्ञान अज्ञानता, कट्टरता और संकीर्णता पर विजय प्राप्त करे।
आचार्य प्रशांत का कहना है कि सुधार का विरोध स्वाभाविक है, क्योंकि विकृत व्यवस्थाओं में निहित स्वार्थ रखने वाले सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक रूप से जुड़े लोग इसे चुनौती के रूप में देखते हैं। गहरी जड़ें जमाए हुए व्यवस्थाओं में सुधार लाना एक धीमी प्रक्रिया हो सकती है और इसमें प्रतिरोध भी मिलेगा, लेकिन निरंतर प्रयास समाज की दिशा को बदल सकते हैं।
वे यह भी कहते हैं कि वेदांत का शाश्वत ज्ञान आधुनिक चुनौतियों को समझने और एक संतुलित समाज का निर्माण करने के लिए एक गहन आधार प्रदान करता है। वेदांतिक ज्ञान को अपनाकर, व्यक्ति समकालीन जटिलताओं को समझने की स्पष्टता प्राप्त कर सकते हैं और उन्हें पार करने के लिए आवश्यक मानसिक दृढ़ता विकसित कर सकते हैं।
आचार्य प्रशांत का सत्य के प्रसार के प्रति अडिग समर्पण केवल प्रशंसा के लिए नहीं, बल्कि वास्तविक क्रियान्वयन के लिए प्रेरित करता है।